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杨天林

杨天林 暂无评分

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  • 查看详情>> 军国之要察心施务 军国之要,察众心,施百务。危者安之,惧者欢之,叛者还之,冤者原之,诉者察之,卑者贵之,强者抑之,敌者残之,贪者丰之,欲者使之,畏者隐之,谋者近之,谗者覆之,毁者复之,反者废之,横者挫之,满者损之,归者招之,服者居之,降者脱之。获固守之,获厄塞之,获难屯之,获城割之国,获地裂之,获财散之。敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥之,敌悖义之,敌睦携之。顺举挫之,因势破之,放言过之,四纲罗之。得而勿有o,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。为者则己,有者则士。焉知利之所在?彼为诸侯,己为天子,使城自保,令士自处。 [译文] 统率军队治理国家的要领,在于考察大众的心理,妥善处理各项事务。处境危险的人就要他平安无事,心中畏惧的人就要使他高高兴兴,背叛逃跑的人就要使他自动回来,含有冤屈的人就要使他得到宽恕,告状上诉的人就要使他的事情得到明察,有才能而地位卑下的人要使他高贵起来,恃强行暴的人要抑制他,以我为敌的人就要毁灭他,贪图钱财的人就要使他丰足,有所希求的人就要任用他,有所畏惧的人就要为他隐瞒,善于谋划的人就要亲近他,说别人坏话的人就要仔细审查他说的话,诽谤别人的人就要反复核实他说的话,谋反作乱的人就要废除他,恃势妄为的人就要打击他,骄傲自满的人就要贬抑他,前来归顺的人就要招抚他,表示服从的人就要安置他,举手投降的人就要使他免于罪过。获得坚固的地方要把守它,获得险隘的地方要阻塞它,获得难攻的地方要屯兵驻守,获得城池要割地分赏给有功之人,获得地盘要裂地分封给出力之人,获得财物要把它散发给部下。敌人行动时要注意侦察它,敌人接近时要严加防备它,敌人强大时要示弱骄纵它,敌人以逸待劳时要远远避开它,敌人盛气凌人时要等待它锐气衰竭,敌人暴虐横行时要安抚它的民众,敌人背逆无道时要用道义战胜它,敌人团结和睦时要用计离间它。顺应人心举事就能挫败敌人,根据形势行动就能击破敌人,散布谣言就能使敌人发生过失,四面张网就能包围歼灭敌人。得到钱财不要占为已有,取得住处不要安于所守,夺取城池不要旷日持久,立其国人为君而不要自己取而代之。谋划做事就由自己完成,有了功劳就归于将士。怎么知道好处就在这当中呢?无非是让别人作诸侯,自己作天子,使城邑各自得以保全,使天下之士各自得以交詹罢弋。
  • 查看详情>> 柔能韦刚弱能审强 [原文] 故日:莫不贪强,鲜能守微,若能守微,乃保其生。圣人存之,动应事机,舒之弥四海固,卷之不盈怀,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敌国服。 《军谶》日:能柔能刚,其国弥光;能弱能强,其国弥彰。纯柔纯弱,其国必削;纯刚纯强,其国必亡。 [译文] 所以说:人们没有不贪图强大的,却很少有人能掌握示柔、示弱从而战胜刚强的精微道理,如果能够掌握这一精微的道理,就可以保全自己的生命。圣明的人将这个道理保留在心中,行动就能符合事物变化的机宜,将它舒展开来就会遍及四海,将它收拢起来就会布满胸怀,不需用房屋安放它,不需用城郭守护它,将它藏在胸中,就能使敌国屈服。 《军谶》上说:能够示以柔,又能显其刚,这个国家就会日益光明;能够示以弱,又能显其强,这个国家就会更加显扬。单纯地示柔或单纯地示弱,这个国家必定会削弱;单纯显示刚或单纯地显示强,这个国家必定会灭亡。
  • 查看详情>> 柔能韦刚弱能审强 [原文] 《军谶》日:"柔能制刚,弱能制强。"柔者,德也;刚者,贼也。弱者人之所助,强者怨之所攻。柔有所设,刚有所施,弱有所用,强有所加。兼此四者,而制其宜。端末未见,人莫能知。天地神明,与物推移,变动无常,因敌转化。不为事先,动而辄随。故能图制无疆,扶成天威,匡正八极,密定九夷。如此谋者,为帝王师。 [译文] 《军谶》上说:"示柔能制其刚,示弱能制其强。"柔而得当,是一种美德;刚而不当,是一种祸害。对外表示出柔弱,是仁爱的人所帮助的对象;对外表示出刚强,是怨十艮的人所攻击的目标。柔有所应运用的对象,刚有所应施用的对象,弱有所应使用的对象,强有所应施加的对象。要同时拥有柔、刚、弱、强这四个方面,而且要运用得恰如其分。 事物的端尾如果没有显现,人们就不能认识它。天地自然的变化奇妙而明察,随着事物的变化而不断运动发展,时刻处在变化之中而不保留常态,所以要根据敌方情况的变化而转化策略。不在别人做事之前自己率先采取行动,对方采取行动就要立即随着做出反应。所以就能图谋获取胜利而且无穷无尽,帮助树立帝王的威严,匡正天下八方,安定九夷外族。像这样谋划的人,就可以担任帝王的老师。
  • 查看详情>> 主将之法务得人心 [解析] 本节强调了收揽英雄之心、通志于众的重要性。所谓英雄,是指德才杰出的文臣武将,文过于人叫做英,武超于众叫做雄。通志于众,指的是与普通民众意愿相沟通,所以做事没有不成功的。这是作者在总结历代统治者治国安邦的教训后,为人君提供的治国、治军、治人的指南。 在封建社会中,君主的权力高于一切,人民处于无权的地位,但这并不等于说统治者可以为所欲为而不受历史的惩罚。几千年间,王朝倾覆,皇冠落地,此起彼伏,屡见不鲜。从历史的变化中,王朝的更迭中,有不少具有创新意识的统御者,从历史的教训中认真总结,不同程度地意识到了民众的力量。从历史唯物主义的立场看,这些人的观点是符合历史发展潮流的,今天还有意义,是值得借鉴的统御思想,是治国安邦的基本方针。 战国时思想家孟子就提出过"民为贵,社稷次之,君为轻"的民贵君轻思想,苟子也说过:民众如水,"水则载舟,水则覆舟"。后人在此基础上又作了进一步的发挥,例如唐太宗亲眼目睹了隋炀帝奢侈残暴招致国亡身灭的结局,因此把这一教训作为一生引以为戒的镜子。他教育太子说:"民众好比水,人君好比舟,水能载舟,也能覆舟。天子有道,被人推为君主;天子无道,被人弃而不用,隋朝不正是这种结局吗?"唐太宗的话,道出了得民心者得天下、失民心者失天下这一真谛。 大到治理国家,小到具体事情,人心向背从来都具有决定意义,只有拥有宽广的胸怀,才能招纳各方贤能为自己效力。春秋五霸之一的楚庄王赢得部下拚死效命就是这方面的例子。 楚庄王某夜宴饮群臣,正当酒酣耳热,君臣开怀之时,一阵风袭来,吹熄了所有灯火。有人趁着黑暗,调戏楚庄王的爱妾。爱妾拔下调戏者帽子上的帽缨,在黑暗中对楚庄王说:"请速点灯,捉住帽子上没有帽缨的男子加以重罚。"楚庄王却说:"说好是宴饮群臣,无所顾忌,寡人怎么可以因为女人而使大臣受辱呢?"说罢,大声说:"待会儿要罚帽子上有帽缨的人哦!"重新点灯后,由于大家都拔下了帽子上的帽缨,所以始终不知道调戏楚庄王爱妾的人是谁。两年后,晋军攻楚,楚军有一将领奋勇冲杀,不顾性命,楚军士气被他带动,大为振奋,终于击退了晋军。事后,楚庄王召见这名将领问道:"因你的奋勇杀敌,才使我军取得胜利。然而,你到底为何肯如此奋不顾身,为我楚国战斗呢?"将领回答说:"两年前君王宴饮群臣时,调戏君王爱妾的那个人就是我。君王当时受惜臣下的名誉,使我不致当众出丑,所以我就一直等待为君王效命的机会。" 从思想家的理论、帝王的认识,到具体事情,都可以看到得人心的重要性,这对今天的领导者来说仍有借鉴意义。以企业管理为例,管理者要想使企业在市场竞争中无往而不胜,必须与广大员工有共同的意愿,上下沟通相互对话,才能使众人都在自己的岗位上尽心尽责,个体目标与企业的整体目标达到高度的一致。相反,企业管理者如果与广大员工背道而驰,个人私欲膨胀,损害广大员工的正当利益,上下级之间就会形成尖锐对立,这种企业只能走向自我毁灭。在我国经济改革大潮中,涌现了许多优秀的企业家。但也有少数人,在承包了企业后,或刚取得一点经济成绩后,就私欲横流,大肆奢侈浪费,甚至贪污腐化无所不为。这样的胡作非为必定使职工意见极大,企业上下尖锐对立,人心涣散,不用多久企业就会严重亏损负债,这种人到头来必然自食苦果。被列为全美国62家最成功企业的经验之一是"善于利用全体员工力量"。国际商用机器公司的董事长华逊说,最重要的信条是"我们尊重每一个人"。三角航空公司在同行业中利润一直名列前茅,是因为该公司"有大家庭气氛"。而规模庞大的电子产业凰卡德·休利特公司对员工则做到推心置腹。由此可见,只有企业上下团结一致,齐心协力,集思广益,才能使企业充满活力。而这些恰恰是本节"通志于众"对商业经营的启示。
  • 查看详情>> 主将之法务得人心 夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好,靡不成;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也;亡国破家,失人也。含气之类,成愿得其志。 [译文] 最高统帅治国治军的方法,一定要收拢英雄豪杰的心,对立有功劳的人给予赏赐和俸禄,把自己的意志贯彻到众人中去。所以与众人有共同的意愿,事情就没有不能成功的;与众人有共同的仇恨,敌人就没有不可战胜的。国家得到治理、家庭获得安定,是因为得到了人心;国家灭亡了、家庭残破了,是因为失去了人心。因为含有血气的人们,都希望自己的意志得到实现。

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